学书宜先工楷，次作行草，喜心堂主席德生先生在完成了由工楷而行草的过程后，却又转回到了工楷。但他此时的工楷已非起初的工楷，已无左右逡巡、怯声怯气的生疏，有的是毅然决然、忘怀得失的稳练。学书如穷经，宜先博涉，然后返约，初宗一家，精深有得，继采诸美，变动勿拘。有了行草的经验，他的楷书看上去着墨凝重，却可方圆并作，外表秀丽，却见内蕴刚劲。

　　习行草时，他偏爱智永一脉，曲折用笔，宛转回向，笔笔正锋，亭亭孤秀，习隶书时，他专攻伊秉绶一路，圆润率真，古趣盎然，仪态敦厚，骨气洞达。隶书中除却伊秉绶，他在曹全碑上也下过大功夫。“继采诸美”之后，他之所以回归楷书，一则受已故山西著名书家王留鳌先生的影响，师从王门后，席先生顿悟书法的本真意识；再则审美观发生了变化，行草之妙，妙在率意颠逸，千变万化，楷书之法，法在字中有笔，笔中无锋。学书未几日，即急于脱古人，出新意。这种心态，古人似我，王澍《论书剩语》中便有“唐人各自立家，皆欲打破右军铁围”之说，但他又说“然规格方整，转不能变，此有心无心之别也”。学书必先知规矩绳墨，之后方可发挥性灵，抒情怀抱，表见个性，激奋巧思，然后自立门户，开宗成派。悟出这一道理后，席先生回炉于碑帖，且自真楷入手，期间，功力日长，认识渐深，自古人书法识得今人流弊，由此将他的审美意趣带回到了既往时代。

　　由篆变隶，而隶法失，隶之佳者，其犹有篆法者也；由隶变楷，而楷法失，楷之佳者，其犹有隶法者也。如此方能笔迹皆有本原，偏旁俱从篆隶。席先生的楷书以赵体为圆点，四散开来，赵体有唐楷严谨之法度，又具晋楷潇洒之气韵，笔法完备，结体审慎，提按规范，顿挫有节，乃楷之集大成者也。然后世对赵孟頫的诟病一半源于其失身事元，故其书也有“奸佞体”之谓。书法以人为本，无其本而但效其书，纵使无笔不似，亦优孟衣冠耳。学其书而得其所以书，斯善学古人者也。傅山先生说得好：“未习鲁公书，先观鲁公诂；平原气在中，毛颖足吞虏。”而另一半讥言则谓之书法圆熟流便、侧媚取奸。除却因人论书，席先生则认为，自赵书入手，上可以仰窥晋法，下可以析米董之神秀，子昂楷法自佳，身自失节，当分别观之，不可牵此盖彼也。

　　纵便不习赵书而师从颜柳欧，其法皆有偏颇。书法的本质何在？扬雄曰：“言，心声也；书，心画也。”古人论书，谓其无完法而有定理。法与理异，法可因人之习惯秉质为转移，理则心同而皆同也。

　　画家黄秋园曾言：历代书画家多数大器晚成，个人风格不可过早强调，首先要扎扎实实将基础打好，要有深厚的传统功底和各方面的修养，功夫到家了，风格便自然形成了。长日闭户、浇花作书的席先生，心甘淡泊，超然物外，终日沉湎于各式碑帖中，悠然自得，乐而忘返。对待古人，既不可迷信之，以为不可逾越，又不可轻视之，以为一蹴可及，此乃常理，做起来却不易，往往急于成自家面貌，功底终欠火候。以古开新、借古开今何谈容易。席先生行走了一段里程后，重又回到了古人，却让人看到了他的未来。

　　席先生的榜书，如今越写越凝重，越写越洪量。其一笔一划，意态纵横，俯仰之间，绰有余裕，结字俊秀，类于生动，幽若深远，气宇融和。古人云：“作大字要如小字，作小字要如大字。”盖谓大字则欲如小字之详细曲折，小字则欲大字之体格气势也。足见作大字之难。作大字对席先生而言，是种挑战，且能有如此面貌，这在几年前是不可想象的。字大不能说心也大，但心小何以能字大，此大非彼大，乃大度之大、大学之大、大雅之大、大法之大也。